Centro Dominicano de Servicio Social, Cultural y Religioso

Somos una institución inspirada en la doctrina Wesleyana.

Esta sección está a cargo de Inna King, M.A. Es abogada, graduada Summa Cum Laude en la PUCMM. Maestría en la Universidad Complutense de Madrid. Idiomas: Inglés, Francés, Italiano y realiza estudios de Ruso. Las fotos son propiedad exclusiva de CEDSESCUR (Centro King). Inna King visita Alemania ____________________________________________________________________________________ En esta foto, Inna King en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, donde Lutero clavó las 95 tesis el 31 de octubre de 1517, dando inicio a la Reforma Protestante. LAS 95 TESIS DE MARTIN LUTERO 1-Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia. 2-Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes. 3-Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne. 4-En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos. 5-El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones. 6-El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente. 7-De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario. 8-Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones. 9-Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad. 10-Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio. 11-Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían. 12-Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición. Este es la Iglesia donde Lutero clavó las 95 tesis 13-Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas. 14-Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas. 15-Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación. 16-Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación. 17-Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad. 18-Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad. 19-Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello. 20-Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso. 21-En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa. 22-De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida. 23-Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos. 24-Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas. 25-El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia. 26-Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión. 27-Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando. 28-Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios. 29-¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual. 30-Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria. 31-Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo. 32-Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias. 33-Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios. 34-Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres. 35-Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia. 36-Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias. 37-Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias. 38-No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina. 39-Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición. 40-La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello. 41-Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad. 42-Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia. 43-Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias. 44-Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena. 45-Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios. 46-Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias. 47-Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación. Al fondo, la Iglesia de Wittenberg 48-Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo. 49-Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios. 50-Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas. 51-Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester. 52-Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda. 53-Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias. 54-Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella. 55-Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias. 56-Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios. 57-Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran. 58-Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior. 59-San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época. 60-No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro. 61-Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa. 62-El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios. 63-Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros. 64-En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros. 65-Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes. 66-Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres. 67-Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias. 68-No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz. 69-Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas. 70-Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado. 71-Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito. 72-Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito. 73-Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias. Aquí se ven todos los detalles de la puerta dela Iglesia de Wittenberg 74-Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad. 75-Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios. 76-Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la culpa. 77-Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa. 78-Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en 1ª de Corintios 12. 79-Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo. 80-Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo. 81-Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos. 82-Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante? 83-Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos? 84-Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada? 85-Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena vigencia? 86-Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes? 87-Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias? 88-Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes? 89-Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces? 90-Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos. 91-Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían. 92-Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz. 93-Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz. 94-Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno. 95-Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz. ____________________________________________________________________________________________ Otras fotos relacionadas con la vida de Martin Lutero Universidad Martín Lutero Inna depositando un brochure del 20 aniversario de la muerte del Rev. King en la biblioteca de la Universidad Estatua de Martín Lutero Entrada a la casa de Martín Lutero, con el busto del Reformador En la casa de Martín Lutero Iglesia de Santa María, donde Lutero predicaba. También fue en esta iglesia donde se casó y bautizó a sus seis hijos Iglesia San Andrés, donde Lutero predicó sus últimos sermones Casa donde murió Martín Lutero MARTIN LUTERO Y LA REFORMA PROTESTANTE Por Lic. Luis E. King El 31 de octubre de 1517, el fraile agustino Martín Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg las llamadas 95 tesis, dando inicio a la Reforma Protestante. El sacerdote católico alemán Louis de Woll en su obra "Fundada sobre la roca", refiriéndose a los reformadores, dice: "Sin la poderosa personalidad de Lutero, ni Calvino, ni Zuinglio, ni Knox, ni Cranmer hubieran logrado su propósito. Él les mostró que era posible hacerlo". Más adelante agrega: “El hecho es que de todos los alemanes, Lutero y Carlos Marx son los que más han contribuido a cambiar el mundo". La diferencia esencial entre estos dos alemanes notables es que mientras Marx trató de cambiar el mundo sin Dios, para Lutero, Dios era indispensable para cambiar el mundo. El mérito de Lutero fue haber encabezado el movimiento que puso el cristianismo al día. Porque una religión es el sistema de creencias que practican los miembros de una sociedad. Por tanto el nivel de desarrollo de un pueblo dependerá del tipo de creencias que tengan sus ciudadanos. La Iglesia Católica representó la religión de la sociedad feudal. Era la época de los grandes castillos, las órdenes mendicantes, las inmensas extensiones de tierras ociosas, los monasterios de clausura donde los monjes vivían una vida contemplativa. Se creía en el limbo, en el purgatorio, en las apariciones misteriosas, en las oraciones por los muertos. El hombre medieval aceptaba la existencia de duendes, brujas y fantasmas. La Reforma Protestante sustentada en un nuevo programa religioso fue un paso de avance de la sociedad. Lutero planteó la necesidad de celebrar los cultos en idioma del pueblo. La Biblia sería la única regla de fe para el cristiano, por eso la tradujo al idioma alemán para que todos pudieran leerla y proclamó que cada persona tenía la facultad de interpretarla, con la sola ayuda del Espíritu Santo. El cristiano podía hablar directamente con Dios, sin intermediarios. El hombre disfrutaba de libertad para servir a Dios de la manera que el creyera mejor. Además planteó que todos los creyentes son sacerdotes, porque pueden ser instrumentos de Dios, aunque haya, personas que realicen funciones ministeriales. Lo más importante es que colocó la fe como un elemento esencial en la vida del cristiano. El protestantismo representó la religión del hombre nuevo que salía del campo a poblar las grandes ciudades, que tenía que utilizar sus recursos interiores para sobrevivir en una sociedad cada vez más competitiva. La fe que era la base de la teología de Lutero iba a ayudarlo no sólo a salir adelante ante la nueva realidad social sino que le permitiría también obtener la salvación por medio de la gracia de Dios. El 10 de noviembre de 1883 cuando se cumplió el 400 aniversario de su nacimiento se celebraron actos en todo el mundo especialmente en Alemania. En Berlín hubo una procesión de más de cien mil niños presidida por el emperador Guillermo. En Eisleben su ciudad natal se celebraron fiestas todo el día. En Florencia hubo un concurso de niños. Los evangélicos españoles de Madrid, Barcelona y Valladolid se reunieron para honrar su nombre. En Estados Unidos desde el Pacífico hasta el Atlántico se celebraron actividades conmemorativas. Cien años después en 1983 al cumplirse el 500 aniversario no hubo grandes celebraciones pero el Papa Juan Pablo II, en una ceremonia realizada en Roma reconoció el aporte que Lutero hizo al cristianismo. En el mapa de Alemania aparecen dos "lutherstadt" que quiere decir "ciudad Lutero", una en Eisleben y otra en Wittenberg. Aquí en la progresista comunidad de Sabana Perdida hay una calle que honra la memoria del gran reformador religioso. Los herederos espirituales de la Reforma, llámense protestantes o evangélicos han llevado el mensaje de salvación a todos los confines de la tierra. En Europa su liderazgo es evidente, lo mismo que en la América angloparlante. En la América hispana han logrado un gran avance, lo mismo que en Japón, Corea del Sur, en África, donde se han convertido tribus enteras. El nuevo reto es conquistar para Cristo el mundo musulmán. Los progresos han sido notables a pesar de la hostilidad de los fundamentalistas. Al cumplirse un nuevo aniversario de la Reforma Protestante y al comprobar los beneficios materiales y espirituales que produjo debemos sentirnos orgullosos de ser llamados protestantes. Porque el protestantismo cambió el curso de la historia y del cristianismo, estableciendo los principios de la libertad y dignidad humana, renovando las creencias religiosas y permitiendo que a través de la fe el hombre se convirtiera en el protagonista de su salvación. Inna King visita Ginebra, ciudad del Reformador Juan Calvino En la frontera de Ginebra con Francia Casa de Calvino Auditoire de Calvin Calle de Calvino Estatua de Calvino Catedral De San Pedro Iglesia Luterana de Ginebra Reformation Wall: William Farrel, John Calvin, Theodore Beza, John Knox Original de la Biblia traducida por Lutero al alemán Museo de la Reforma Visita a Washington La Casa Blanca Catedral Nacional de Washington Entrevista a Inna King Esta es una entrevista que se fue realizada a Inna King por la revista E-Voice, de CEMEX España

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